성경을 논어와 비교하다니, 성령이 웃으시네?

1월 5, 2024 shjeong

도울님의 글을 공유해 봅니다.

도울이라면, 세상 학문을 두루 섭렵하신 분이시니, 무엇을 더 왈가왈부하겠는가마는 적어도 한 가지는 지적을 좀 해야할 것 같다.

도울의 주장은 결국 세계사가 서양에서 동양으로 넘어 오는 과도기적인 시기에 서양의 의식 세계를 지배하는 기독교가 동양의 유교적 의식으로 넘어 와야 한다는 이론이다.

그래서 퓨리타니즘의 대표인 성경과 인의예지신을 나타내는 논어가 서로 잘 융합한다면, 세계 평화와 발전에 크게 이바지 될 것이라는 내용이다.

한 편으로는 매우 재미있고 기발한 발상인 것 같지만, 내용인즉슨, 주장하는 내용이 현실적이지도 않을 뿐만 아니라, 이상적으로도 전혀 타당성이 없어 보이는 것 같다는 느낌을 받았다.

도울은 기독교를 묵시적인 면으로 보지 않고, 순전히 역사적인 관점으로만 접근하기 때문에, 기독교의 진정한 근본 의미 자체를 잃어버리고 있는 것이고, 이로 인해서 논어와의 비교 자체가 천부당만부당할 수밖에 없다는 사실이다.

논어는 세상을 논하는 종교의 교리 쯤 되겠지만, 기독교의 성경은 세상을 부인하고, 하늘의 진리를 이야기하는 신앙이기 때문이다.

어찌 하늘의 진리의 말씀인 성경을 논어 세상 쪼가리와 감히 비교를 시도한다는 자체가 대학자이신 도울 답지 않은 시도가 아닌가 하는 생각이 든다.

허긴, 도울씨가 평소에 가지신 학풍이 하늘의 깊은 진리를 대상으로 하기보다는, 단편적인 세상 역사와 풍조에 영합해서 내면에 담긴 실상 보다는 눈에 보이는 현상에 심취하신 결과로 인한 잘못된 해석이라는 결론을 내려 본다.

지금 중국에는 비즈니스에 환장한 장사꾼만 있고, 논어를 논하는 분위기는 전혀 아니다.

지금의 공산주의 이론으로서는 이룰 수 없는, 내부적으로는 정치로 중국 국민들을 하나로 묶기 위한 수단이고, 외부적으로는 문화라는 간판을 걸고 세상에 중화사상을 대변시키기 위한 쉬운 방편으로 논어를 내세우고 있는 형편에 지나지 않는다.

논어는 중국인이 쳐다보지도 않는 화장한 껍데기 철학이라는 것만 인지하면 된다.

현대 중국에는 논어도 성경도 없지만, 오히려 수정 자본주의에 가까운 재물을 섬기는 우상 숭배는 만연해 있고, 더불어는 지하 교회를 통해서 진리를 사모하는 심령이 가난한 자들이 날로 증가되어, 성경에 대한 인식은 깊게 뿌리 내려가고 있다고 하겠다.

어쨌든, 어찌 세상에 성경을 논어와 비교하다니, 성령이 웃으시겠다. ㅋ

♡ 안응 곽계달 ♡

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[도올 고함(孤喊)] (‘성서’의 미국 vs‘논어’의 중국)

미 국무부 장관을 지낸 헨리 키신저는 최근 미 대통령에 취임하는 오바마에게 중요한 제안을 했다. 오바마라는 새로운 스타일의 미 대통령은 새로운 세계질서를 구축할 수 있는 영향력을 가지고 있으며, 현재 우리가 살고 있는 세계에는 기후·에너지·대량살상무기·금융 등 글로벌한 위기의 극복을 위하여 미국의 리더십과 협조하려고 하는 유례없는 분위기가 감돌고 있다. 이 절호의 찬스를 활용하여 오바마는 ‘그랜드 스트래티지(grand strategy)’를 만들어내야 하는데 그 거대한 전략의 핵이 미국과 중국의 관계라는 것이다.

현재 미국의 매파들은 중국이 더 성장하기 전에 등뼈를 꺾어 놓을 필요가 있다고 말한다. 그러나 비둘기파들은 그것은 매우 위험천만한 발상이라고 질타한다. 중국을 적대적 관계로 소외시키면 결과적으로 한·중·일이 배타적인 경제연합기구를 모색할 가능성이 있다는 것이다. 헨리 키신저는 미국의 건강한 비둘기파적 사유를 대변하고 있다. 어떻게 해서든지 미국과 중국이 연합하여 협조적으로 글로벌한 문제들을 해결해 나가야만 인류의 미래가 있다는 것이다.

생각해 보자! 미국은 세계 인구의 5%밖에 되지 않지만 세계 자원의 25%를 쓰고 있다. 그런데 중국이 세계인구의 25%를 차지한다. 만약 중국 인민들이 미국인들이 쓰는 방식으로 에너지를 남용한다면, 세계 인구 25%의 중국인들은 세계 자원의 125%를 쓰게 될 것이다. 이것은 단순히 수리상으로 보아도 불가능한 사태다. 그런데 현실적으로 중국의 베이징이나 상하이와 같은 도시의 최근 변화를 분석해 보면 결국 맨해튼의 뒤꽁무니를 부지런히 따라가고 있다는 느낌을 준다. 어떤 독자적 문명의 모델이 없는 것이다.

우리나라 서울도 지상 555m에 달하는 제2 롯데월드 건축을 강행하고 있는 실정이다. 여기서 지적되어야 할 가장 큰 비극적 요소는 국방안보상의 난센스를 운운하기 전에, 그 건물의 형태와 내용이 새로운 문명의 패러다임을 전혀 과시하고 있지 못하다는 사실에 있다. 구멍가게 잡화상을 크게 키웠을 뿐이다. 호텔·사무실·상가·놀이터·메가박스를 뛰어넘는 영화관…, 결국 주위의 상권만 빨아먹고 공멸의 위기를 초래할 가능성이 있다. 대한민국의 시장은 너무도 작다.

유럽의 전통도시에 대조적으로 용적률을 전폐시킨 마천루 집약형의 맨해튼이라는 도시의 출현은 산업사회의 효율성을 상징하는 새로운 인류문명 패러다임의 과시였다. 그러나 이제 그러한 구모델 산업사회 도시 형태는 더 이상 효율성을 과시하지 못한다. 미국은 이미 그 한계를 깨닫고 새로운 실리콘시대를 개척하고 있다. 서부의 실리콘 밸리에는 고층건물의 하이어라키적 구조가 없다. 휴렛패커드 회사만 해도 56개 동의 낮은 건물 네트워크로 구성되어 있다. 마천루 꼭대기 펜트하우스에 회장실이 있는 것과 달리 최고급 임원실이 어디 있는지도 잘 알 수가 없게 되어 있는 것이다. 인류문명은 지금 새로운 모델을 요구하고 있다.

나는 몇 년 전, 김우중 전 대우 회장이 입국하기 전 미얀마에서 그를 사적으로 만난 적이 있다. 그때 그는 조국의 원대한 미래를 위하여 가장 힘썼던 일이 한·중·일·몽골·베트남·대만·싱가포르 7개국을 연합하는, 유럽연합(EU)과 비슷한 아시아경제공동체를 만드는 물밑작업이었다고 했다. 그러나 그의 구상의 가장 큰 함정은 미국이라는 함수를 암암리 대적적으로 설정하고 있었다는 사실에 있었다. 아시아 공동체가 성공하려면 미국의 충분한 협조와 동의를 얻어야 하는 것이다. 구원(久遠)한 이야기일 수도 있지만, 미국은 점점 그러한 공동체 포용의 압박에 휘몰리게 될 것이다.

중국문명이 어떠한 미래의 진로를 과시할 것인가 라는 문제는 비단 중국만의 문제가 아니다. 전 인류의 운명이 걸려 있는 것이다. 중국의 우유 사기꾼 한 명의 장난이 전 세계 인민을 울릴 수도 있다. 중국문명의 도덕성은 전 인류문명의 도덕성과 관련되어 있다. 나는 중국이 산업사회의 낡은 모델을 과시하기보다는 산업사회를 뛰어넘는 정보사회의, 보다 절제 있고 균형감각이 있는 새로운 모델을 과시해야 한다고 믿고 있다. 마치 유럽문명에서 미국문명으로 인류문명의 패러다임의 전환이 있었다면, 미국문명에서 중국문명으로의 전환은 그 유럽–미국 전환축에 상응하지만 전혀 새로운 차원의 요소를 과시해야 하는 것이다. 중국이 맨해튼의 뒷골목이 되고 만다면 그것은 우리 인간 종자의 상상력의 빈곤이요, 전 인류 물질문명의 파탄이다.

나는 그 전환의 가능성을 『논어』 일서에서 발견하고 있다. 미국과 중국! 미국의 사상적 핵은 퓨리터니즘으로부터 내려오는 것이며 『성서』를 도외시할 수가 없다. 미국과 중국의 21세기적 대결은 결국 『성서』와 『논어』의 대결이 될 수밖에 없다. 인류의 21세기는 과연 『성서』 중심 세계를 펼칠 것인가? 아니면 『논어』 중심 세계를 펼칠 것인가?

이러한 문제도 역시 ‘아이더 오아(either or)’라는 택일의 대결구도는 아닐 것이다. 그렇다면 이렇게 수정해서 말해 보면 어떠할까? 『논어』가 중심이 되어 『성서』를 흡수하는 세계가 될 것인가? 『성서』가 중심이 되어 『논어』를 흡수하는 세계가 될 것인가? 물론 기독교인들은 전자의 대안을 불쾌하게 생각할지 모른다. 그러나 그들이 깨달아야 할 사실은 양자의 방향이 결국은 동일한 오메가 포인트를 지향한다는 것이다. 이미 기독교는 중심부에서 힘을 잃었으며, 제3세계에서 새로운 활기를 모색하고 있다. 그뿐 아니라 21세기 기독교신학은 우리가 생각하는 초월적 기독론이나 종말론에 매달리고 있지도 않다. 기독교도 이제 신화적 환상에서 벗어나지 않으면 힘을 잃는다.