주여, 주여 부르는 자는 주와 하나 되지 못한 증거!

“부처 네가 그 부처가 됐으면 네가 만난 그 부처는 죽여야해. 네가 됐으면 네가 섬김의 대상으로 갖고 있는 그 부처는 더 이상 그 부처가 아니잖아. 그게 부처를 죽이는 거지요.

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그런데 우리는 여전히 이 현상계에 머물러 있을 뿐 아니라 여전히 문자적인 그 성경에만 갇혀 있는 거란 말입니다. 그리고는 그게 무슨 뜻인지 모르니까 거기에 쓰여 있는 그대로 도덕과 윤리 이런 것들로 막 행해 보는 거예요. 되지도 않을 일이지요.

우리가 성경이나 예수그리스도 그리고 이 세상 성전 이런 것을 통해서 진리를 알게 되면 더 이상 우리는 그걸 섬기는 자가 아니라 “하나님이 나를 말씀으로 생명으로 섬기신 거구나.” 라고 깨닫게 되고 이렇게 하나님의 섬김을 받은 ‘나’로 새로이 누리며 사는 거예요.

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그걸 찬송이라 하고 예배라고 그러는 거예요. “도대체 내가 뭔데 하나님이 그렇게 나를 향하여 당신의 생명을 쏟아 부으셨을까? 이 깨달음의 감동이 내 마음으로 들어와서 내가 하나님과 하나 되는 때까지 가는 거예요. 그래서 진짜 찬송이 나와야 된다니까요.

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사라와 아브라함과 이삭과 야곱 등의 그 믿음의 선진들이 막벨라(양 우리) 굴에 묻혔다. 거기가 성도의 무덤이다. 율법의 상징인 그곳, 율법에 대하여 율법으로 죽어야 다시 살게 된다.”

-이소이님-​

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“주여, 주여, 부르는 자는

여전히 주와 하나 되지 못한 증거로다!”

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내가 부처이고, 내 안에 성전이 있어 하나님과 하나되어 거하는데, 타신지석으로 두 손 들고 하늘을 향하여 내 입에서 주여 주여라고 부른다면 나와 부처와는 상관 없는 사람이고, 또한, 남의 이름 부르듯 주를 부른다면, 내 안에 주가 없다는 증거이겠지요?

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애로스에 대하여 죽었을 때 아가페 사랑으로 거듭나게 된다. 애로스는 아가페 사랑의 마중물이자, 아가페 사랑으로 가기 위한 희생 제물이 되는 것이다.

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율법 없는 은혜 없듯이 육적 사랑이 바탕이 되지 않는 영적 사랑도 없다. 인간 없는 하나님 존재 없듯이, 인간의 존재감 없는 하나님의 의미는 퇴색되기 마련이다.

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거룩함이란 죄의 바탕 위에서만이 성립하기에 창세기의 도입부에서 인간과 하나님과의 관계 설정을 위해 필히 인간의 죄를 설정하는 모양을 가지게 되었다.

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전지전능하신 창조자이신 하나님께서 능히 아시면서도 인간을 죄인으로 만들어 병주고 약주는 주역을 자처하신 것이 아니라, 거룩한 하나님과 인간 간의 관계성을 유지하기 위한 사랑의 첫 시도라는 점에 방점을 두어야 하겠다.

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어쩌면 죄란, 다른 생물들과 구별되어진, 인간에게만 주어진, 특별한 절대적 신적 권위의 일부를 양도 받았다고 여기는 것이 바른 해석이라 하겠다.

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인간이기에 죄인이 되어야 하는 숙명, 신과의 특별한 관계를 맺기 위한 당연한 과정이라는 사실을 깨달을 때, 터무니 없고 억울한 것이 아니라 신의 인간에 대한 넘치는 사랑을 느낄 수 있다고 하겠다.

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결국, 인간에게 죄의 굴레를 덮어 씌운 것은 죄를 지은 인과응보로 죄인으로 치부하자는 것이 아니라, 거룩한 창조주 신과 구별하기 위한 방편으로, 상대적 관계성을 확립하기 위한 피조물인 인간에게 주어진 명칭(?)이라 하겠다.

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♡도천 곽계달♡

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“의인:

율법에서 죽고 다시 살아난 자,

율법을 폐하고 율법을 완성한 자,

율법을 의로 완성한 자

: 그리스도 예수”

-K-스땅달-