삶의 즐거움에 몰입하는 자, 그대는 누군가?

‘지속 가능한 쾌락은 철학적 사유와 명상밖에 없다.“

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요즘 와서 필자가 가지는 삶의 즐거움이기도 합니다.
그런 의미에서 매우 공감합니다.

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정신적 쾌락을 포함해서 특히 육체적 감감도 함께 추구하는
본인의 삶의 태도는 이성보다는 감성을 중시하는 에피쿠로스적 삶이라 말할 수 있겠네요?

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점차로 죽어가는 육적 욕망과 쾌락조차도 물 흐르듯 흐르게 하여
살아 있는 마지막까지는 적어도 육체에 가지는 부채는 상쇄해야 되겠다는 생각을 가지고 있지요.

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나에게 주어진 삶 동안에는 적어도 육과 영혼 두 가지 모두를 만족시키도록
소명 받은 자로서 부족함이 없어야 하겠기에 운명적인 삶조차 물흐른듯
자연스럽게 하고자 하는 게 나이 들어 편히 가지는 상념입니다.

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♡도천 곽계달♡

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“‘지속 가능한 쾌락은 철학적 사유와 명상밖에 없다.“

독자님 중에 이 말에 동의하는 분이 있다면 정신적 쾌락을 추구하는 삶의 태도를 취한다고 볼 수 있다. 그렇다면 이성보다는 감각적 경험을 중시하는 에피쿠로스 학파에 가깝다고 말할 수 있다. 어떠한 신분이나 직책에 구애받지 않고 에피쿠로스의 정원에 초대받을 자격은 충분하다.

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’ 나는 지금도 머릿속에 조르바의 말이 아로새겨져 있다. 그는 말한다. <내 법에 의하면, 나는 신을 두려워하지 않소, 죽음도 두렵지 않소. 내가 아무것도 아니듯 죽음 또한 아무것도 아니니까>(카잔자키스, 지중해 기행, ) 그렇다면 조르바는 어떠한 학파의 이론에 가깝게 살았을까? 어디서 본 듯한 말 같지 않은가?

오디세우스는 자신을 소개할 때 이렇게 말한다.‘ 나는 아무도 아니요’ 그리고 에피쿠루스는 죽음에 대하여 이렇게 말한다. 죽음을 두려워할 필요가 없다. 왜냐하면 우리가 존재하는 한 죽음은 우리와 함께 있지 않으며, 죽음이 왔을 땐 이미 우리는 존재하지 않기 때문이다. “ (에피쿠루스 , 쾌락)

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사람들이 말하는 에피쿠로스 학파의 이론에 좀 더 가까운 삶을 살고 있다는 것을 알았다. 운 좋게 출판 사업자를 만나면 걸맞은 제목도 정해지겠지만, 수년 넘게 쌓아 놓은 원고에 붙은 파일명도 ’ 별 달 비 구름 바람.‘ 아니면 ’ 떠나거나 머물거나,‘이거나 혹은 ’ 일상의 기적‘ 같은 이야기들이니 드는 생각이다. 하지만 ’어떤 것들은 우리에게 달려있고 어떤 것들은 우리에게 달려있지 않으며 일어날 일을 일어나게 두라‘ 하며, 물 흐르듯이 자연스러운 운명적인 삶을 따르거나 이성을 깨워 유혹과 욕망을 멀리 하고자 애쓸 때는 철저하게 스토아학파 같기도 했다.

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나의 생각과 행동의 철학적 경계가 모호하다. 그렇게 보면 철학 이론이라는 게 시야를 등분하기 위해 만들어진 천문관찰용 굴절망원경에 삽입한 백금 줄과 같다고 표현한 아나톨 프랑스의 견해에 공감하며 동의할 수밖에 없다. 우리는 그때그때 ‘이성’ 뿐 아니라 ‘감각’이 동시에 철학하고 있으니 말이다.

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나는 지금 이 순간도 에피쿠루스의 정원으로 들어간다. 물론 현실 같은 상상이며 누구나 누릴 있는 상상 같은 현실이다. 나는 햇살이 내리는 포도 넝쿨 아래 예쁘게 잘 차려진 테이블에 앉는다. 그리고 한 조각의 치즈와 한 잔의 커피, 그리고 빵 한 조각에 행복감을 느끼며 행복다운 행복에 대한 이야기를 한다. 그리고 마음 안에 정원을 가꾼다. 그러자 어떤 것에도 흔들리지 않는 영혼의 평정 상태에 이른다. 마음 안에 꽃이 핀다. 꽃의 이름은‘#아타락시아(ataraxia)다.”

-남기환님-