판단은 오로지 신의 몫

글을 보면서, 판단은 오로지 하나님 몫이 되어야 한다는 강한 상념이 듭니다. 어차피 인간 세계에서는 최선만 있지 마지막 해는 없다는 것이 진리이고, 성경에서도 이를 줄기차게 계시하고 있는 것이지요.

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그럼에도 불구하고 기독교 과거 역사를 보면 개혁에 이어 또 다른 개혁의 줄거리로 반복되는 악순환의 연속의 원인은 여전히 하나님 권세를 이용하고자 하는 종교 기득권 세력을 중심으로한 그릇된 판단 기준으로 인함이라는 사실을 잘 보여주고 있습니다.

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인간의 판단, 어디에도 찾을 수 없는 하나님에 대한 이해 부족의 결과이고, 단지 인간의 권력욕에 의한 내로남불의 욕정의 결과라 여겨집니다.

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왜? 그런 미숙한 판단의 악순환을 끊지 못하는지?

그것은 하나님의 절대권위 대신에 분별력 없는 종교인들이 자신들의 권위를 내세우고자 하기 때문이겠지요?

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“세상에 선한 자를 만날 수 있을까?”

예수님 말씀입니다.

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세상에 선을 기대하는 것이 교만의 죄입니다.

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♡도천 곽계달♡

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“종교개혁의 시기 또는 피비린내 나는 종교전쟁의 시기이기도 했던 그 당시,
칼뱅에 맞서 관용을 내세웠던 카스텔리오. 그의 의견 중에 솔깃한 부분이 하나 눈에 띈다.

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그는 이른바 ‘중간시기 윤리’, 혹은 ‘인테림의 윤리(Interim Ethics, 잠정성의 윤리), 곧 “우리가 살아가는 시간은 그리스도의 죽음과 부활, 그리고 종말 시기의 재림과 심판 ‘사이의 시간(interim)’이기 때문에 그 사이에는 결정적, 궁극적 판단을 유보해야 한다”고 생각했다.

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교리의 일치를 강제하려다 다른 의견을 가진 사람들을 심판하고 화형시키는 일(재세례파는 이단으로 낙인찍혀 광범위한 희생의 제물이 되었다)대신, 어떻게 하면 그리스도의 삶의 방식을 따라 생활방식을 바꿀 수 있을까를 논의하는게 훨씬 더 중요하다는 게 ‘관용’을 내세운 카스텔리오의 입장이었다.

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판단은 하지만 중간시기에는 판단의 상대성을 스스로 엄격하게 확인해야 한다는 게 요점이다.
이른바 ‘자기상대화’,’자기객관화’를 견지해야 한다는 말이다.

그렇다고 그는 모든 것이 상대적이기 때문에 모든 판단도 상대적이라고 말하지 않는다.
모든 것을 상대적이라고 단정하면 거기서 일종의 절대화, 일반화가 일어나기 때문에…

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다만 고린도전서 13:12의 말씀처럼,

지금은 거울로 보는 것같이 희미하게 보고

부분적으로 알기 때문에…

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정통 혹은 바른 신학과 교리로(혹은 전체주의적 태도로) 인간의 자유와 양심까지 옥죄지 말라는 권고가 담겨있는 것이다.
판단은 역시 여러분 각자의 몫이다.”

-이강혁님-